จากความสวยงามสู่การเมือง

0
Rate this post

แม้ว่าจะห่างเหินในแง่ชั่วขณะ แต่ก็ไม่มีการปฏิเสธความเกี่ยวข้องอย่างมากของจดหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราสังเกตว่าปัญหาที่เกิดขึ้นโดยชิลเลอร์ เช่น การกระจายตัว ยังคงมีอยู่ในเวลาของเรา ในแง่นี้ เราพยายามที่จะรักษาความสำคัญของการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของ.

Schiller ให้นึกถึงการศึกษาในยุคปัจจุบัน

ด้วยเหตุนี้ เราจะพัฒนาบทความนี้เป็นสามส่วน ในข้อแรก เราศึกษาปัจจัยบางอย่างที่ทำให้ชิลเลอร์เขียนจดหมาย เช่น การปฏิวัติฝรั่งเศส และผลที่ตามมาของขบวนการนี้ เราจะเห็นว่าชิลเลอร์จัดการกับความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ การเมือง และสุนทรียศาสตร์ในจดหมายอย่างไร .

  • ในส่วนที่สอง เราจะทำงานกับแนวคิดของแรงกระตุ้นที่เป็นทางการ แรงกระตุ้นที่ละเอียดอ่อน และแรงกระตุ้นที่ขี้เล่น ตลอดจนแนวคิดการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของ Schillerian ในส่วนที่สามและสุดท้าย เราจะหารือเกี่ยวกับความเป็นจริงของการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของชิลเลอร์ โดยพยายามคิดทบทวนจุดอ่อนในกระบวนการฝึกอบรม
  • ในช่วงปี พ.ศ. 2334 ถึง พ.ศ. 2338 ชิลเลอร์เขียนงานเขียนเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เกือบทั้งหมด ในพวกเขาเป็นไปได้ที่จะสังเกตการแสดงออกทางปรัชญาของทั้งความประหม่าของเขาในฐานะศิลปินและทัศนคติของเขาที่มีต่อความทันสมัยที่เกิดขึ้นซึ่งปรากฏในตำแหน่งต่อหน้าผลงานของ Kant, Aufklärung และทิศทางของฝรั่งเศส การปฎิวัติ.

จากตำราเหล่านี้ เรียงความที่โด่งดังที่สุดของเขา เรื่องการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของมนุษย์ในชุดจดหมาย ซึ่งชิลเลอร์พยายามขยายขีดความสามารถในการปลดปล่อยความงามให้เป็นอิสระไปสู่ขอบเขตของการเมืองและสังคมโดดเด่น จดหมายไม่ได้เขียนขึ้นสำหรับผู้เชี่ยวชาญในด้านสุนทรียศาสตร์ แต่สำหรับรัฐบุรุษที่ต้องการความชัดเจนและความเรียบง่ายสูงสุดในการแสดงออก และบังคับให้เขาพิจารณาชุดของการพิจารณาความงามและรสนิยมในแง่ของอิทธิพลที่มีต่อเรื่องของสังคม .

ในแง่ที่อรรถศาสตร์ต้องใช้ความเข้าใจที่พิจารณาภาพพาโนรามาทางประวัติศาสตร์และสังคมซึ่งข้อความถูกแทรกเพื่อให้เข้าใจความต้องการที่ชัดเจนในจดหมาย เราจำเป็นต้องรู้ภาพพาโนรามาของเวลาที่จะนำเสนอชิลเลอร์อย่างลึกซึ้ง เชื่อมต่อกับคำถามที่วางโดยเวลาของคุณ ศตวรรษที่ .

18 ได้ทำให้ยุโรปรู้สึกถึงลมแห่งการเปลี่ยนแปลงที่มาจากฝรั่งเศสซึ่งเป็นศูนย์กลางของอุดมคติใหม่ นั่นคือ การตรัสรู้ ความตึงเครียดทางการเมืองเพิ่มขึ้น มีอิทธิพลต่อนักคิดเช่น รุสโซ วอลแตร์ และมงเตสกิเยอ ผู้ซึ่งเผยแพร่อุดมคติในการปฏิรูปสังคมด้วยเหตุผล ความสนใจของประชาชนในการปลดปล่อยศาสนาและราชาธิปไตยทำให้เหตุผลเป็นพลังเดียวที่สามารถรับประกันเสรีภาพและสิทธิมนุษยชนได้.

แม้ว่ารากเหง้าของขบวนการจะมาจากฝรั่งเศส แต่อุดมคติเหล่านี้ได้แผ่ขยายไปทั่วยุโรป ดังนั้นในเยอรมนี การเคลื่อนไหวซึ่งปัจจุบันเรียกว่าเอาก์แคลรุง ได้สะท้อนบรรยากาศแห่งความหวังที่เชื่อในศักยภาพของบุคคลในการกำจัดสถานะชนกลุ่มน้อยของพวกเขา การสร้างเงื่อนไขด้วยความเข้าใจเพื่อให้เกิดเสรีภาพทางสังคม

ชิลเลอร์ยอมให้ตัวเองได้รับอิทธิพลจากขบวนการที่ก้าวหน้านี้

โดยเห็นคลื่นแห่งการเปลี่ยนแปลงที่ประกาศอุดมคติแห่งเหตุผล และเป็นคลื่นแห่งความหวังสำหรับสังคมที่ไม่แยแส เหตุผลที่ชี้นำอุดมคติของความเสมอภาคและเสรีภาพดูเหมือนจะทำนายระยะใหม่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ การปฏิวัติฝรั่งเศสในปี ค.ศ.

ชิลเลอร์ยอมให้ตัวเองได้รับอิทธิพลจากขบวนการที่ก้าวหน้านี้1789 และผลที่ตามมาอันหายนะที่เกิดจากการปฏิวัติฝรั่งเศสนั้นจบลงด้วยการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในประวัติศาสตร์ที่จะส่งผลกระทบโดยตรงต่อความคิดของชาวเยอรมัน ความรุนแรงที่จะเกิดขึ้นตามมาด้วยน้ำหนักของความท้อแท้ และความผิดหวังอย่างนับไม่ถ้วนที่แผ่กระจายไปทั่วยุโรป .

  1. ในเยอรมนี ความต้องการไม่เพียงแต่เปิดโปงการวิพากษ์วิจารณ์การปฏิวัติเท่านั้น แต่ยังต้องเน้นย้ำถึงงานเร่งด่วนในการหาทางแก้ไขความป่าเถื่อนที่เพิ่งเข้ามาตั้งรกรากอยู่ในใจกลางของเหตุผลด้วย ในคติพจน์นี้ นักคิดเช่น
  2. Goethe และ Eckerman เขียนคำตอบเกี่ยวกับช่วงประวัติศาสตร์นี้ อย่างไรก็ตาม มันจะเป็นชิลเลอร์ และนี่คือจุดที่สำคัญที่สุด – เป็นคนแรกที่เสนอการตอบสนองต่อความรุนแรงผ่านโครงการการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ ชิลเลอร์ใช้
  3. แนวคิด Kantian เพื่อเป็นคนแรกที่วิจารณ์ความทันสมัยเป็นคำวิจารณ์เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ สุนทรียศาสตร์ในบริบทนี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมิติทางการเมืองและประวัติศาสตร์: โครงการวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมสมัยใหม่